Conosciuto anche come etica della situazione, l'etica situazionale è una religione basata sulla teoria in merito all'applicazione dei principi etici di varie situazioni. Originariamente concepito da Joseph Fletcher nel corso del 1960, l'approccio ha cercato di ottenere risposte etiche in un modo che ha permesso l'ingiunzione trova nel Nuovo Testamento cristiano ad amare tutte le persone a sostituire eventuali altri imperativi morali, quando una contraddizione apparente era presente. Fletcher, un prete episcopale, definito in termini di amore la parola greca "agape" e utilizzato la traduzione letterale di incondizionata, assoluta, universale e come base per il tipo di amore che deve essere applicato a tutti gli aspetti di interazione umana.

La teoria etica cristiana formulata e promossa dalla Fletcher è stato allo scopo di passare da approcci legalista e antinomiche che sono stati trovati in molte diverse tradizioni cristiane. Etica situazionale spostato oltre il confine delle domande legalistica dei comandamenti e le leggi trovano all'interno del canone storico cristiano, rilevando che, mentre vi è stato un gran bene nel rispetto delle leggi, non potevano necessariamente affrontare ogni possibile variazione di una catena di eventi. Ad esempio, mentre il canone cristiano contiene numerose ingiunzioni di censurare l'uccisione di un altro essere umano, l'etica della situazione potrebbe applicare, quando l'uccisione avviene come una questione di auto-difesa o prevenzione dei danni alle persone care.

etica situazionale si differenzia anche da un approccio antinomica all'etica. Con l'etica antinomiche, c'è poco da alcun riconoscimento del pre-leggi esistenti per servire come base per prendere decisioni etiche. Invece, ogni situazione deve essere considerata indipendentemente da qualsiasi domanda di etica che si è verificato a situazioni simili in passato. Etica situazionale, invece, riconosce l'esistenza di leggi fondamentali che forniscono un quadro di riferimento per dare giudizi di valore, nel corso di azione da intraprendere, temperato dalla regola d'oro del cristianesimo.

In una certa misura, si può affermare che l'etica situazionale rappresenta una via di mezzo tra gli estremi di espressioni legalistico e antinomiche di etica. A differenza della domanda legalistica dei codici morali, l'etica situazionale permette la possibilità che una situazione particolare può richiedere una risposta che non è ben definito dalla normativa vigente o comandamenti. Allo stesso tempo, l'etica situazionale prevede una maggiore coesione e la struttura del processo di definizione e sviluppo di un codice etico, in quanto non vi sono i comandamenti e le leggi che aiutano a formare una base per determinare la risposta migliore per una determinata situazione.

Il concetto di etica della situazione ha avuto un impatto in molte confessioni cristiane, in quanto l'approccio rende necessario non fare affidamento sulla tradizione o le parole letterali nel canone delle Scritture per fornire una risposta precisa alla vita moderna. Piuttosto, l'etica situazionale motiva gli individui a comprendere le leggi ei comandamenti nel contesto e contesto storico da cui sono emersi e determinare in che misura possono essere allineati con il comandamento di Gesù di amare tutti gli uomini.