Il problema del male si riferisce ad un corso, e forse infinito dibattito filosofico e teologico sulla natura di Dio, l'esistenza di Dio, e come una persona in grado di risolvere la questione del perché il male esiste nel mondo. Il problema del male si è rivelato un problema di divisione per millenni, anticipando la giudeo-cristiano-tradizione islamica. Quando gli dèi /Dio è visto come onnipotente, è difficile conciliare questo fatto con il male nel mondo. Perché un permettere a Dio per il male di esistere, o consentire alle persone di subire le conseguenze delle azioni del male di altre persone? Alcuni spiegare il problema del male, suggerendo che non conosciamo il piano di Dio, e non possiamo vedere il bene ultimo che potrebbero risultare da atti malvagi.

Molti tentativo di creare cose buone da mali. Il numero degli avvocati dei genitori e delle organizzazioni che sono sorti per aiutare le famiglie i cui figli sono stati uccisi o rapiti è un mani sul modo di affrontare il problema del male. Queste organizzazioni sono di solito fondata come il risultato di un male estremo-l'uccisione o il rapimento di un bambino. Non risolvono il problema del male, e non può nemmeno affrontare l'esistenza di Dio, ma lo fanno cercano di trasformare il male in bene estreme, estendendo di aiuto, di servizio e amore per gli altri malati.

Dal punto di vista teologico e filosofico, il problema del male è affrontata in una miriade di modi. La questione fondamentale è: come può un onnisciente, benevolo, onnipotente Dio permette il male di esistere, e soprattutto permettono di fare del male alle sue seguaci? Alcuni spiegano questo come inesorabilmente legata al principio del libero arbitrio. Quando le persone sono autorizzati a fare le proprie scelte, quindi alcune persone alla fine sceglie di agire nel peccato (maggiore o minore) modi. Siccome Dio ci ha donato il libero arbitrio, il problema di resti male, perché è un popolo la scelta può fare.

Altri suggeriscono che il problema del male si risolve dicendo che il Dio dei cristiani, ebrei e musulmani, che autore di libero arbitrio, è un impersonale, non un Dio personale. Dopo aver creato questo mondo, si permette di essere. E 'difficile conciliare il concetto di un Dio personale, con il problema del male, dal momento che è difficile spiegare come un Dio onnipotente avrebbe permesso ai suoi seguaci di esperienza il male degli altri. In altre parole, il problema del male pensare ad alcuni che Dio non sempre sceglie di intervenire.

Per alcuni, il problema del male come diretta conseguenza l'ateismo. Poiché Dio non, o non sembra prendere una mano in diretta gli eventi, non può esistere. Come può Dio permettere olocausti o pulizia etnica? Come potrebbe Dio soggetto il suo popolo più innocenti (come i bambini) per abuso? L'universo è senza Dio, dal momento che un Dio buono sarebbe intervenuto. Per la vita spirituale, il contatto diretto con la tragedia può condurre sia rinnovata la fede in un piano di inconoscibile padrone che non è chiaro a loro, oppure può provocare crisi spirituale.

Altri vedono certi eventi come punizione diretto da Dio per quello che considerano "fatti male". Alcuni flagelli e le malattie sono state considerate "pulizie" da Dio-moderna replay di Sodoma e Gomorra. Anche alcuni naturali, nonché ai disastri causati dall'uomo sono stati attribuiti a castigo divino per atti immorali e religiose, pratiche culturali.

In sintesi, il problema del male è quella che esiste in quasi tutte le culture e tutte le religioni e conduce in seguito a queste, e molte conclusioni più:

1 . Le persone hanno libero arbitrio, quindi il potenziale per il male esiste.
2. Dio è impersonale, pertanto egli non intervenire per salvare i suoi fedeli.
3. Dio ha un piano che sarà chiaro a noi nel tempo.
4. Dio non può esistere, perché un Dio amorevole non poteva permettere che il male da fare per i suoi figli.
5. Dio è volubile, e permette a volte male, a verificarsi.
6. Dio è un Dio personale che usa il male come un modo per punire i peccatori.
7. La nostra comprensione di Dio è minimo e imperfetto, e quindi non sono qualificati a mettere in discussione le sue azioni.
8. Dio non è onnipotente, amorevole, o benevola.
9. Dio vuole che noi per risolvere il problema del male, come un modo di servirlo.