l'induismo, il Vajra è l'arma potente del re degli dei, Indra. Il Vajra è anche un simbolo molto potente nel buddhismo, in particolare nel buddhismo tantrico. Essa appare anche in giainismo, come la rappresentazione del Dharmanatha Thirthankar.

In Induismo, il Vajra svolge un ruolo di primo piano in molti dei miti di Indra. La storia più completa realizzazione del Vajra proviene da testi indù più tardi, dopo l'introduzione della Trimurti e la successiva diminuzione del potere di Indra. Si dice che Indra e gli altri dèi sono stati cacciati dal cielo, dal demone Vritra, che ha preso la forma di un drago e divorato tutte le acque del mondo.

in grado di sconfiggere Vritra in proprio, Indra, Brahma si avvicinò e gli chiese aiuto. Brahma ha detto Indra che nessuna arma gli dèi avevano potuto sconfiggere Vritra, e che per farlo avrebbe dovuto imbarcazioni una lancia dalla spina dorsale del grande Rishi Dadhichi. Indra Dadhichi si avvicinò e gli spiegò che aveva bisogno la spina dorsale per liberare il mondo. Dadhichi volentieri accettato, osservando che sarebbe un giorno morire comunque, e sarebbe meglio morire al servizio dell'umanità. Entrò la meditazione e il suo spirito abbandonò il suo corpo, che è stato divorato da creature della foresta, lasciando solo la sua spina dorsale. Indra prese la spina dorsale e costruito, nel Vajra, con la quale sconfisse Vritra.

Nel buddismo tibetano il vajra è denominato Dorje . Esso rappresenta il principio maschile, e un vajra simbolica si tiene nella mano destra durante i rituali di molti. Il Vajra è detto di essere assolutamente indistruttibile, che rappresentano la conoscenza pura, che può distruggere tutta l'ignoranza. Il vajra simbolico è costruita in modo da dimostrare un certo numero di principi diversi.

Nel centro è una sfera schiacciata, che rappresenta la vera realtà dell'universo. La sfera è circondata da tre anelli, in rappresentanza di sforzo, signlessness, e il vuoto, i tre Beatitudini del Buddha. A partire dalla primavera anelli due fiori di loto, con otto petali ciascuno. Otto di questi petali rappresentano gli otto bodhisattva storico, e otto rappresentare i loro consorti storico. Ogni loto contiene anche tre anelli di più. Tre di questi anelli rappresentano la saggezza, la meditazione, e lo sforzo, mentre tre rappresentano la generosità, la disciplina e la pazienza, che insieme rappresentano le sei perfezioni.

Da ciascuno di questi fiori di loto anche la primavera cinque punte. Cinque rappresentano i cinque Buddha storico, Amitabha, Amogasiddhi, Ratnasambhava, Akshobhya, e Vairochana, mentre cinque rappresentano i loro cinque consorti, Pandara, Tara, Vajradhatvishvari, Mamaki, e Lochana. L'insieme di queste griffe si dice di rappresentare l'intera dieci perfezioni, che comprende i sei già discusso, così come l'aspirazione, la forza interiore, abilità, e la purezza della coscienza. Le punte ultraperiferiche venire anche dalle teste seamonster piccoli, per un totale di quattro. Queste teste si dice di rappresentare molte cose diverse, tra cui i quattro elementi, i quattro gioie, i quattro karma, e le quattro porte verso la liberazione. La simmetria tra i due lati del Vajra si dice che rappresenti la simmetria tra le due verità: la verità assoluta e la verità relativa di esperienza.